古灵精怪的生肖猴财运好吗？
俗话都说猴精，属猴的人个个都说聪明机智、伶俐多才拥有敏捷的思维和竞技精神。他们生来都具有侠义心肠，在生活中很多时候都为别人着想。那么属猴到底好不好呢？属猴的人在生活中财运和命运是怎样的呢？下面一起随小编看看吧...
二月感情走向最棒生肖
大家都知道，2月份将迎来西洋的情人节，如今情人节在我国大地上过的热热闹闹，那2月份大家的感情运势如何呢?下面生肖网为大家介绍，二月感情走向最棒生肖!二月感情走向最棒生肖推荐阅读：2015年12生肖运势生肖虎：生肖虎的人在2...
镜子对着床好吗:室内风水床与镜子
镜子在古时是用做避邪的。明代大医学家李时珍说过："古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶，凡人家宜悬大镜，可避邪魅。"这里的"神明"可以做"气"和"信息"理解。古时许多建筑物中都挂有镜子，这其实都是"风水镜"。如在故宫里乾清...
八字命数学分析 什么时候出生的人天生一对
所谓的八字命理分析，意思就是借由你出生时的年月日时的生辰八字来进行命理上的分析，而今天，我们就从这生辰八字的命理来分析一下，究竟有怎样八字的人才出生的时候，就已经命中注定会在一起了。十二生肖八字解读＿十二生肖谁最...
《东坡易》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
11-21颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。上止下动，有颐之象，故君子治...
《东坡易传》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
11-19第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也;坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖...
《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
11-19第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二...
《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
11-19第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹：征凶，无攸利。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。说少者，人之情也;故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也;男女之所以合，必男下也...
《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
11-19第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮...
《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
11-19第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已...
《东坡易》第五十一卦 震 震为雷 震上震下
12-03震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也；不丧七鬯，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠...
《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
11-21否之匪人，不利君子贞；大往小来。《彖》曰：‘否’之匪人，不利君子贞；大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《春秋传》曰：不有君子，其能...
《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
11-21睽：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以小事吉。有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同...
《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
11-21解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则西南，所解之...
《东坡易传》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
11-19第二十九卦坎坎为水坎上坎下习坎。坎，险也。水之所行，而非水也。惟水为能习行于险，其不直曰坎，而曰习坎，取于水也。有孚，维心，亨。行有尚。《彖》曰：习坎，重险也，水流而不盈。险，故流;流，故不盈。行险而不失其信。万物皆有常形，惟...
《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
12-03涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀...
《东坡易传》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
11-19第十四卦大有火天大有离上乾下大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下应之，曰大有。谓五也。大者皆见有于五，故曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。以健...
《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
11-21蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙者，有蔽于物而已，其中固...
《东坡易传》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
11-19第二十三卦剥山地剥艮上坤下剥：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。见可而后动。君子尚消息盈虚，天行也。《象》曰：山附於地，剥;上以厚下安宅。身安而民与之，则剥者自衰，不与之校也...
《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下
11-21离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是...
《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下
11-19第三十卦离离为火离上离下离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故亨，是...
《东坡易》书籍简介
11-21举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠...
《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
11-21坤，元亨，利牝马之贞。龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉？《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物...
《东坡易传》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
11-19第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨，利用狱。道之衰也，而物至于相噬以求合教化，则已晚矣，故利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。所以为噬嗑者，四也;否则为颐矣。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。噬嗑之时，噬非其类而居其间者也。阳...
《东坡易传》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
11-19第十一卦泰天地泰坤上乾下泰，小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳始于复而至于泰。泰而后为大壮，大壮而后为夬。...
《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
12-03兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑...
《东坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下
11-21比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之...
《东坡易传》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
11-19第四十四卦姤天风姤乾上巽下姤，女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。姤者，所遇而合，无适意之谓也。故其女不可与长。天地相遇，品物咸章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四时言之，则建午之月...
《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
11-21观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。无器而民趋，不言而物喻者，观之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者...